ali-presse

عُذرا سكينة فالخوف والذُّل وَجدو فينا مسكنَا

علي بلوش: البيضاء

استبشرنا خيرا بميلاد مدونة السير الجديدة باعبارها ستحد من جرائم حرب الطرق المتواصلة بالمغرب إلا أحكام هذه الأخيرة صارت كغيرها من القوانين التي عرفها تاريخ المغرب ،فرغم أنها تحتوي على أحكام زجرية فإنها ليست إلا مجرد حبر على ورق ليس إلا ،فمثلا منطقة تمنارت عرفت مؤخرا حادثي سير كانت آخرها تلك التي وقعت أثناء أيام الحملة الإنتخابية كان ضحيتها شخصين ، لكن قبلها وقعت حادثة سير مماثلة بمركز جماعة تمنارت فكانت ضحيتها الطفلة سكينة ثلات ، أكيد أن الكل يتساءل إلى أين وصلت قضية هذه الطفلة ؟
وحسب أحد المقربين من الضحية فبعد الخروقات الذي لحق بملف الضحية فإن القضية توقفت في حدود أن الأخيرة هي التي خالفت قانون السير للأسف هذا هو الواقع الذي نعيشه فمهما وصلت درجة الأحكام التشريعية ومهما علت فإنها لا تعلو أمام ذوي الجاه وذوي النفوذ والسلطة وصرنا وكأننا ما زلنا نعيش تحت رأفة قانون الغاب حيث تحكمه القوة و فيه يأكل القوي الضعيف و بالتالي البقاء للأقوى ،أما ذلك المواطن البسيط فيصعب عليه العيش في هذا العالم فأين نحن من كل هذه الشعارات ٬ فإذا كان التطور يقاس بمدى نجاح مؤسسات الدول في تحقيق العدالة الإجتماعية فإننا نحن مازلنا بعيدون كل البعد عن ذلك الإنسان الذي يحكمه الجانب الأخلاقي و الضمير المهني
عذرا سكينة فالخوف والدل وجدوفينا مسكنا

كفانا عبتا

علي بلوش: البيضاء

شاءت الأقدار مرة أخرى أن ينفد و يجف ما بداخل أقلامنا عن حصيلة برنامج أنشطة موسم الشيخ إبراهيم التمنارتي ، فرغم أنها شملت كل المجالات فهذا لا يعني أنها ستمر مرور الكرام بل كانت محط اهتمام بعد متم هذا الموسم فتعددت معها القرءات فكل حسب قراءته فنتج عنه اختلاف في الآراء كما كان متوقعا ، فكل فرد أو أي تكتل لأننا صرنا الآن أمام تكتلات يدعي أن رأيه هو الصواب وأن الآخر على خطأ وبالتالي فنحن بعيدون كل البعد في أخد موقف وحيد وأحد يرضي كل الأطراف ما دمنا لا نؤمن بالنسبية و نبتعد عن الذاتية ونضع الأحكام الجاهزة جانبا ونتخلى عن كل النقاشات الجانبية جانبا التي لا تغني ولا تسمن من جوع ،لأننا في الواقع وكأننا ندور في حلقة مفرغة ولم نتقدم حتى هذه السطور بخطوة إلى الأمام فلا بأس أن نرجع شيئا إلى الوراء ونتأمل وقفة تأمل من أجل التقدم خطوتين إلى الأمام لينطبق علينا المثال الروسي الشهير "الرجوع خطوتين إلى الوراء من أجل التقدم خطوتين إلى الأمام"، ربما إن عملنا بهذه المقولة سيكون أحسن بكثير من حالنا هذا ، فمتى ستتغير هذه السيناريوهات ونترك نقاشات العمل الجمعوي جانبا لا لشئ إلا أننا عرفنا أصل الداء ولم نجد له علاج وبالتالي فما جدوى البكاء على الحليب المسكوب ؟
فتمنارت بشكل عام مشاكلها تجاوزت نطاق العمل الجمعوي إلا أنني إستغربت أن لا أحد تحدث عن المشاكل الحقيقية لساكنة تمنارت ؟ خصوصا وأننا الآن ندخل السنة الثالثة للمجلس الجماعي الحالي فمن منا تساءل عما حققه هذا المجلس أو على الأقل عن المشاريع المستقبلية له ؟، فسنجد أنه لم يحقق بعد ولو %0.25 من انتظارات ساكنة تمنارت هذا بالإضافة أننا الآن على أبواب الإستحقاقات التشريعية المقبلة فمن من أشار إليها أو عمل على أساس توعية الناس بمدى مهمتها من أجل قطع الطريق أمام كل المفسدين الذين يستغلون أصوات الساكنة لصالحهم ، دون أن تعود بالنفع على المنطقة إلى درجة أننا بعيدون كل البعد في مواكبة وثيرة التنمية التي تسير به المناطق المجاورة و للحديث بقية في مواضعنا المقبلة إن شاء الله 

موسم تمنارت: إرث تاريخي شامخ

علي بلوش: البيضاء

ارتأى منظمو موسم ابراهيم التمنارتي أن تكون انطلاقته هذه السنة يوم 19ـ
09ـ2011 على أساس أن يكون ختامه يوم 24ـ09ـ2011 هذا الأخير الذي يعد مفخرة لساكنة تمنارت ويقام ابتداء من آواخر فصل الصيف عند انتهاء الموسم الفلاحي وتتم انطلاقته من يوم الإثنين مع الإنتهاء يوم الجمعة على أي يبقى هذا هو الإطار الزمني لهذا الموسم ٬ معظم أنشطته فتقام في أكرض ماعدا تغزوت أو ما يسمى بالتبوريدة التي كانت في بدايتها تقام هي الأخرى في أكرض لتتحول فيما بعد إلى قصبة أيت حربيل لأسباب تاريخة إلا أنه هناك متظافرة لإرجاعها إلى مكانها إلى جانب مكان مخصص لبيع المنتوجات الفلاحية التي تتميز بها المنطقة بالإضافة إلى رقصة أحواش أو ما يسمى بالدرست هذا الأخير الذي يثيرانتباه الزوار وهي فرصة يتناول من خلالها ذوي المواهب الشعرية " إنضامن " مواضيع مختلفة قد تتعلق بحياتهم الشخصية أو تخص القبيلة باعتبارهم اللسان الناطق باسمها وقد تختلف المواضيع التي يتناولونها حسب اختلاف الظروف الحياتية للساكنة فيتم الحديث عن أزمة إقتصادية أو إجتماعية كالجفاف مثلا أو تتعداها لتصل إلى الحديث عن قضايا سياسية٠٠٠ إلا أن الرقصة لا تطرح أمامنا أية إشكالية باعتبار أن تمنارت ليست الوحيدة المنفردة بهذا النوع ، في حين تبقى الرقصة المثيرة للجدل "هاوي" حيث يصعب زمان انطلاقتها بالمنطقة حيث تتعدد الوايات فيرى أصحاب الطرح الأول بأن الرقصة كانت منذ فترة الشيخ التمنارتي وذلك منذ مشاركته إلى جانب السعديين في واقعة "البريقة" الجديدة فأخد يردد مع فرقته التي تكلف بقيادتها كلمة الله وجرت العادة بأن تمارس على هذا النحو إلى أن تم تحريفها في الآونة الأخيرة ب : هاوي ، أما فيشير بأن الرقصة لم تعرف إلا بعد وفاة فضيلة الشيخ بدليل ان الأفراد أثناء مزاولتهم للنشاط يقومون بتقبيل صخرة كبيرة تتواجد في مكان الحفل بهدف الظفر ببركته ،لأنه كان يجلس بجانبها أثناء عودته من الصلاة ٠
على أي تبقى هاته مجرد آراء تحتمل الصواب كما تحتمل الكذب كما أننا لم نبحث أمام هاذين الخيارين عن الصائب بقدر ما يهمنا أن هاته الأنشطة إرث ثقافي ورثناه أبا عن جد ، حافظ عليه الأقدمون ليبقى مسؤولية على عاتق شباب اليوم للمحافظة عليه وتطويره لما هو أفضل